ABSTRACT (English):
This article explores the life, philosophy, and enduring legacy of Pandit Deendayal Upadhyaya, a prominent Indian thinker and leader who developed the philosophy of Integral Humanism. It examines his contributions to Indian political thought, his vision of cultural nationalism, and his holistic approach to human development through the lens of dharma, artha, kama, and moksha.
सार (Hindi):
यह लेख पंडित दीनदयाल उपाध्याय के जीवन, दर्शन और स्थायी विरासत का विश्लेषण करता है, जो एकात्म मानववाद के दर्शन के प्रणेता थे। यह भारतीय राजनीतिक चिंतन में उनके योगदान, सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के उनके दृष्टिकोण, और धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के माध्यम से मानव विकास के उनके समग्र दृष्टिकोण का परीक्षण करता है।
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Pandit Deendayal Upadhyaya, born on September 25, 1916, stands as one of the most influential political philosophers of modern India. His untimely death on February 11, 1968, marked a significant loss to Indian political thought, but his legacy continues to shape contemporary Indian political discourse through his philosophy of Integral Humanism (Ekatma Manavvad).
As a leader of the Bharatiya Jana Sangh, Upadhyaya developed a distinctive political philosophy that sought to bridge ancient Indian wisdom with modern political challenges. His vision went beyond conventional political ideologies, attempting to create a uniquely Indian approach to social, economic, and political development.
The cornerstone of Upadhyaya’s philosophy was his concept of Integral Humanism, which viewed humans not merely as physical and material beings but as an integrated combination of body, mind, intelligence, and soul. This holistic view translated into a political and economic framework that emphasized balanced development, considering both material progress and spiritual advancement.
Upadhyaya’s vision of nationalism was deeply rooted in Indian cultural ethos, yet it was inclusive and forward-looking. He believed that India’s national culture transcended religious and sectarian boundaries, emphasizing that the Hindu way of life represented a cultural rather than merely religious framework.
His economic thinking was particularly noteworthy for its emphasis on swadeshi (self-reliance) and decentralization. He advocated for an economic model that would be distinctly Indian, neither capitalist nor communist, but one that would align with India’s cultural and spiritual values while meeting modern challenges.
Upadhyaya’s framework of human goals – dharma (moral duty), artha (wealth), kama (desires), and moksha (liberation) – provided a comprehensive approach to individual and social development. He believed that true progress could only be achieved when all these aspects were developed in harmony.
Today, Samarpan Diwas, observed on February 11, commemorates his dedication to national cause and his enduring philosophical contributions. His ideas continue to influence Indian political thought and policy-making, offering insights into addressing contemporary challenges while maintaining cultural rootedness.
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पंडित दीनदयाल उपाध्याय, जिनका जन्म 25 सितंबर 1916 को हुआ, आधुनिक भारत के सबसे प्रभावशाली राजनीतिक दार्शनिकों में से एक हैं। 11 फरवरी 1968 को उनकी असामयिक मृत्यु भारतीय राजनीतिक चिंतन के लिए एक महत्वपूर्ण क्षति थी, लेकिन उनकी विरासत उनके एकात्म मानववाद के दर्शन के माध्यम से समकालीन भारतीय राजनीतिक विमर्श को आकार देती रही है।
भारतीय जनसंघ के नेता के रूप में, उपाध्याय ने एक विशिष्ट राजनीतिक दर्शन विकसित किया जो प्राचीन भारतीय ज्ञान को आधुनिक राजनीतिक चुनौतियों से जोड़ने का प्रयास करता था। उनका दृष्टिकोण पारंपरिक राजनीतिक विचारधाराओं से परे था, जो सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक विकास के लिए एक विशिष्ट भारतीय दृष्टिकोण बनाने का प्रयास करता था।
उपाध्याय के दर्शन का मूल आधार उनका एकात्म मानववाद का सिद्धांत था, जो मनुष्यों को केवल भौतिक प्राणी के रूप में नहीं बल्कि शरीर, मन, बुद्धि और आत्मा के एकीकृत समन्वय के रूप में देखता था। यह समग्र दृष्टिकोण एक ऐसे राजनीतिक और आर्थिक ढांचे में परिवर्तित हुआ जो भौतिक प्रगति और आध्यात्मिक उन्नति दोनों को ध्यान में रखते हुए संतुलित विकास पर जोर देता था।
राष्ट्रवाद के प्रति उपाध्याय का दृष्टिकोण भारतीय सांस्कृतिक चेतना में गहराई से जड़ा हुआ था, फिर भी यह समावेशी और भविष्योन्मुखी था। वे मानते थे कि भारत की राष्ट्रीय संस्कृति धार्मिक और सांप्रदायिक सीमाओं से परे है, यह जोर देते हुए कि हिंदू जीवन पद्धति एक सांस्कृतिक ढांचा है, न कि केवल धार्मिक।
उनका आर्थिक चिंतन स्वदेशी और विकेंद्रीकरण पर जोर देने के लिए विशेष रूप से उल्लेखनीय था। उन्होंने एक ऐसे आर्थिक मॉडल की वकालत की जो विशिष्ट रूप से भारतीय हो, न पूंजीवादी हो न साम्यवादी, बल्कि ऐसा जो आधुनिक चुनौतियों का सामना करते हुए भारत के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के अनुरूप हो।
मानव लक्ष्यों का उनका ढांचा – धर्म (नैतिक कर्तव्य), अर्थ (धन), काम (इच्छाएं), और मोक्ष (मुक्ति) – व्यक्तिगत और सामाजिक विकास के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण प्रदान करता था। उनका मानना था कि वास्तविक प्रगति तभी प्राप्त की जा सकती है जब इन सभी पहलुओं का समन्वित विकास हो।
आज, 11 फरवरी को मनाया जाने वाला समर्पण दिवस राष्ट्रीय कार्य के प्रति उनके समर्पण और उनके स्थायी दार्शनिक योगदान का स्मरण करता है। उनके विचार भारतीय राजनीतिक चिंतन और नीति-निर्माण को प्रभावित करते रहते हैं, सांस्कृतिक जड़ों को बनाए रखते हुए समकालीन चुनौतियों का सामना करने की अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।
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